釋阿道･或云本天竺人。或云從吳來。或云 自高句麗入魏。後歸新羅。未知孰是。風儀特 異。神變左奇。恒以行化爲任。每當開講。天雨 妙花。始新羅訥祇王時。有黑胡子者。從句高 麗至一善郡。宣化有緣。郡人毛禮。家中作 窟室安置。於是梁遣使賜衣著香物。君臣不 知香名及與所用。乃遣中使賫香遍問中外。 胡子見之稱其名目曰。焚此則香氣芬馥。所 以達誠於神靈。所謂神聖不過三寶。一曰佛 陀。二曰達摩。三曰僧伽。若燒此發願。必有靈 應。時王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾尋 愈。王甚喜･酬贈尤厚。胡子出見毛禮。以所得 物贈之。報其德焉。因語曰。吾有所歸請辭。俄 而不知所去。及毘處王時。有阿道和尙。與侍 者三人。亦來止毛禮家。儀表似胡子。住數年 無疾而化。其侍者三人留住讀誦經律。往往 有信受奉行者焉。然按古記。梁大通元年三 月十一日。阿道來至一善郡。天地震動。師左 執金環錫杖。右擎玉鉢應器。身著霞衲。口誦 花詮初到信士毛禮家。禮出見驚愕而言曰。 曩者高麗僧正方來入我國。君臣怪爲不祥。 議而殺之。又有滅垢玭從彼復來。殺戮如前。 汝尙何求而來耶。宜速入門。莫令隣人得見。 引置密室。修供不怠。適有吳使以五香獻原 宗王。王不知所用。遍詢國中。使者至問法師。 師曰以火燒而供佛也。其後偕至京師。王令 法師見使。使禮拜曰。此邊國高僧何不遠。而 王因此知佛僧可敬。勅許斑行。又按高得相 詩史。曰梁氏遣使曰。元表送沈檀及經像。不 知所爲。咨四野。阿道逢時指法。相註云。阿道 再遭斬害。神通不死。隱毛禮家。則梁吳之使 莫辨其詳。又阿道之跡多同黑胡子。何哉。然 自永平至大通丁未。凡四百十餘年。句高麗 興法已百五十餘年。而百濟已行一百四十 餘年矣。若按朴寅亮殊異傳。云･師父魏人崛 摩。母曰高道寧。高麗人也。崛摩奉使高麗。私 通還魏。道寧因有身誕焉。師生五稔有異相。 母謂曰。偏𧙖之子。莫若爲僧。師依敎。卽於是 日剃髮。十六入魏。覲省崛摩。遂投玄彰和尙。 受業十九年。歸寧於母。母諭曰。此國機緣未 熟。難行佛法。惟彼新羅今雖無聲敎。爾後三 十餘月有護法明王御宇。大興佛事。又其國 京師有七法住之處。一曰金橋天鏡林今與輪寺。 二曰三川岐今永興寺。三曰龍宮南今皇龍寺。四曰龍宮北 今芬皇寺。五曰神遊林今天王寺。六曰沙川尾今靈妙寺。七曰婿 請田今曇嚴寺。此等佛法不滅前劫時伽藍墟也。 汝當歸彼土。初傳玄旨。爲浮屠始祖。不亦美 乎。師旣承命子之聲。出疆而來寓新羅王闕 西里今嚴莊寺是也時當味鄒王卽位二年癸未矣。 師請行竺敎。以前所不見爲怪。至有將殺之 者。故退隱于續村毛祿家。今善州也。逃害 三年。成國宮主病疾不愈。遣使四方。求能治 者。師應募赴闕。爲療其患。王大悅問其所欲。 師請曰。但剏寺於天鏡林。吾願足矣。王許之。 然世質民頑。不能歸向。乃以白屋爲寺。後七 年始有欲爲僧者。來依受法。毛祿之妹名史 侍。亦投爲尼。乃於三川岐立寺曰永興。以依 住焉。味雛王崩後。嗣王亦不敬浮屠。將欲廢 之。師還續村。自作墓入其內。閉戶示滅。因 此聖敎不行於斯盧。厥後二百餘年。原宗果 興像敎。皆如道寧所言。自味雛至法興凡十 一王矣。阿道出現年代前卻如是其差舛。竝 是古文不可取捨。然若當味雛時。已有弘宣 之益。則與順道同時明矣。以其中廢而至梁 大通乃興耳。故竝出黑胡子元表等。叙而觀 焉。